井中男孩 xiliu 隔離的歷史，就是一部公衛發展史 也是一部關於恐懼、濫權與獵巫的歷史 隔離從來不曾消失，未來更將成為常態 你我隨時都可能成為下一個被歧視的「帶原者」 後疫情時代必備讀物

隔離的歷史，就是一部公衛發展史 也是一部關於恐懼、濫權與獵巫的歷史 隔離從來不曾消失，未來更將成為常態 你我隨時都可能成為下一個被歧視的「帶原者」 後疫情時代必備讀物 結合田野調查、公衛、歷史與社會學，全面理解隔離的社會心理與意義！ ——○——臺灣大學公共衛生學院教授 詹長權 好評推薦——○—— 「隔離」（Quarantine）源自義大利文「quarantena」，意思是「四十天」。人類對抗瘟疫最古老的回應，就是把「可能染疫」的人和「健康的人」隔開。隔離是人類面對未知的本能反應，卻也涉及監控、收容和控制，成為剝奪人權的手段。 本書的基本假設是：因為人類是混亂的、有缺陷的、自私自利的存在，隔離過去一直存在我們的歷史裡，也會是我們未來的一部分。有效管理人口的隔離措施，被證明是控制新的疾病、降低死亡率，以及避免經濟和社會崩潰的最好方法，雖然至今仍然有人心存懷疑。 本書起源於調查歷史上的隔離措施，直到Covid-19爆發，這段歷史瞬間成為現在式。作者以歷史寫作和田野調查的方法，採訪各地醫院和城市，並且回顧歷史遺址，細述瘟疫和隔離或封城的種種問題和面向。從1377年黑死病爆發，在杜布洛夫尼克（Dubrovnik）的第一次封城，一路談到今日的方艙醫院、炭疽郵件與太空污染。並指出：從古到今隔離的失敗，都是來自人們對於隔離本身的恐懼。 後疫情時代，隔離已經成為常態。在危急狀態下如何管控人口、個人應該以什麼樣的態度來面對，都是必須面對的議題。本書的翔實調查與分析，能夠帶給社會一個指引。 各界讚譽 「兩位作者為這個主題帶來了令人印象深刻的廣泛涉獵，不僅涉及傳染病，在他們雄心勃勃而又無縫的敘述中，更涵蓋了政治、農業、監視甚至外太空。」 ——Jennifer Szalai，《紐約時報書評》 「本書之所以引人注目，是因為他們的研究深度，以及堅信隔離是一種強大而危險的武器，必須在未來更明智地使用……作者的文筆引人入勝，除了來源註釋之外幾乎沒有學術賣弄，這是一本異常強大的書。」 ——Roger Ekirch，《華爾街日報》 「閱讀這本嚴謹周密的書，可帶給我們一些與直覺相反的安慰，它將過去18個月的與世隔絕和不確定性賦予了脈絡……令人無法放下的書。」 ——安娜・奎因，NPR

她们对谁构成了威胁？她们如何抵抗？

★ 就天赋与灵气而言，少有作家能与珍妮特•温特森相比

无论是在国家政治体制还是在全球治理上，自由民主之秩序都遇到了越来越多的挑战。在这本专著中，白彤东教授提出受儒家思想启发的可替代政治模式，试图解决当今全球的一些根本政治问题。 在国家政治体制问题上，《探寻理想政体——儒家的差等秩序》认为，儒家可以认可自由民主政体的自由部分，儒家也可以认可机会平等与以人民为本的政府问责等民主理念。但是，儒家会把更多的政治决策权给与那些在道德上、实践上、智识上能够更加关爱人民的贤能者。其结果就是建立在人权与法治基础上的结合民众意见与精英决策的混合政体。 面对当代民主体制的问题，主流的政治理论家的思考还在关注如何强化民主与平等的因素。但是白彤东认为，自由民主体制中的平等与民主的成分与其自由的成分与良政的目标时有冲突，对后者的保护就要求对前者进行抑制，而儒家混合政体是对这种自由民主体制根本冲突的一种可行的解决方案。 在国家认同上，《探寻理想政体——儒家的差等秩序》提出了以文化认同与爱有差等为基础的儒家的政治凝聚模式。在国际秩序上，以“仁责高于主权”为原则，以对内与对外都负起仁道责任的广义“华夏”国家联盟为国际秩序的主导，按照“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”的模式，建立起儒家的新天下等级体系。这既解决了由排外、自利、平等的民族国家主导全球化的矛盾，也比超越国家的世界主义更加现实。 在自由与法治的基础上，用贤能修正民主，用仁责限制民族国家的政治体系，也许能更好地解决全球政治的根本问题，是更现实的乌托邦。

Ambassador to China and Russia

井中男孩 xiliu 隔離的歷史，就是一部公衛發展史 也是一部關於恐懼、濫權與獵巫的歷史 隔離從來不曾消失，未來更將成為常態 你我隨時都可能成為下一個被歧視的「帶原者」 後疫情時代必備讀物1985