战争的精神分析 香港 我的方法是根本不介入那个所谓的圈子之中，更对其中的恩怨不感兴趣。在北京，相对来说我自己是一个独立的系统，虽然多少有些封闭，但我在其中可以焦点集中地专注于自己的工作。从一开始我就对自己的创作有一个比较完整的规划，希望能够逐渐在电影中建立自己的精神世界。这是一个非常有吸引力的工作方法，让我能不太在意创作之外的事情，包括影展的得失和票房的好坏。因为这两者都不是我的终极目标，让我焦灼的永远是艺术上的问题，而艺术问题是你自己的事情，与圈子无关，与他人无关。

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在法政史观与全球化视野的指引下，本书充分展现了晚清民国政治发展的历史演变进程。通过对立宪政治、政体制度、议会政治、政党政治、司法制度、选举制度、地方自治的概述，深入探讨近代中国政制转型的系列重大问题。不仅于此，本书还与同时代发达国家的政治制度转型史展开比较，着重分析这一时期中国政治转型的时代特色，力图从比较政治现代化的视角重新审视近代中国政制转型的历史价值和时代意义。作为一本通识性质的著作，本书亦收录近百条专业名词解释与数十位政治人物小传，其通史体例可以作为高校政治学、历史学专业，以及公共通识类课程的教学参考。

除了遇罗克个人的启示外，我们也看到，毛时代深植的血统论，就如政治上的独裁一样，迄今依然存在，只是变换了存在的方式。代替对黑五类的粗暴压制的是，血统优势的特权泛滥国中。最为突出的是，以红色基因为渊源的高干子弟，俗称“太子党”，在毛后时代中从未放弃他们的特权占有于万一，他们巧取豪夺、贪赃枉法、成为新贵阶层。数据显示，中国走资三十年，亿万级富豪已达五万五千人，“太子富豪”占据国计民生的大部份高层职位，控制国家的经济命脉。政治上，太子党也占据党政军许多重要部门的权力要津，乃至十八大的最高权力争夺，高干子弟已由江泽民、曾庆红系推上了接班地位。红卫兵对联只需稍改而已：“老子英雄儿掌权，老子反动儿滚蛋”。颇有讽刺意味的是，当年提出“对联”被遇罗克痛批的那位大名鼎鼎的谭力夫，九十年代公然出任“故宫博物院”第一副院长兼党委书记！谭的出身并非史学而是高干之家。至于毛派传人，乌合之众，至今还在“乌有之乡”逍遥怀旧，叫嚷张志新、遇罗克反毛该死。

作者認為台灣這座島嶼是針對文化霸權、殖民、國族主義等議題進行辯論的理想實驗室，她藉著視覺藝術的幽微特質，探討了美術領域行動者圍繞著認同問題所採行的表達與策略，從中分析中國性（sinité）、台灣性（taïwanité）與西方性（occidentalité）的三角關係，而所推展開來的討論，讓我們重新審視了霸權下的成見。

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