本书涉及八个悖论式文化议题：学术研究与民俗生活之间的矛盾、精英文化批评与地方经济诉求之间的矛盾，文化多元性理念与独占性诉求之间的矛盾，民间文化遗产的共享性理念与私有化诉求之间的矛盾，民俗学科的自然成长与运动式发展之间的矛盾，学术求真与大众传媒眼球效应之间的矛盾，城镇化变革及民俗生活的空间转换所造成的经济发展与文化迷失之间的矛盾，求仙问道与世俗利益之间的矛盾。民俗学立场的文化批评是立足于民俗学的社会文化批评。本书主要是从三个层次上表达意愿：一、从民俗学的视角发现和展示当代社会所面临的普遍性的精神和文化问题；二、把民俗学视角和民俗研究看作探讨、回应普遍社会文化问题的特殊途径；三、文化批评既指向民俗事象，也指向民俗学自身，把批评当作促进学术进步的方案，以维护民俗学自身的可持续发展性能。
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费孝通是中国民族学的奠基人之一，从1935年进入广西大瑶山展开实地调查开始，对民族问题不同层面的关注与研究贯穿其整个学术生涯。如果说《花蓝瑶社会组织》是用人类学田野调查的方法对民族志研究的初步尝试，那么1950—1951年参加“中央访问团”负责贵州和广西的访问工作，则是他进行民族研究真正的开始，其后还部分参与了“民族识别”和“少数民族社会历史调查”，这些工作不止体现于对边疆社会的组织结构和变迁过程进行研究，对新中国民族政策和民族工作建言献策，更体现在他对建基于中国历史与现实的“民族”定义和民族理论的探索与构建中。1988年发表的长文《中华民族的多元一体格局》，即是其长期思考的结晶，费孝通在其中以民族学的视角概述中国历史，并提出一种民族认同意识的多层次论，认为中华民族是既一体又多元的复合体。这一对中国作为一个多民族国家在理论层面的高度把握，是迄今为止影响*为深远的中国文明论述。
阅读《下沉年代》，如同坐在第一排观看美国梦的午夜葬礼 “这是一个时代苍凉的侧影：受挫的努力，被辜负的信任，凋零的生机，以及日渐黯淡的希望。力透纸背的书写，栩栩如生的人物，呈现了美国三十多年的沧桑巨变，也为当下社会撕裂的悲剧写下了发人深省的前传。”——刘擎，华东师范大学教授 ———— ☆ 延续《光荣与梦想》时间线的美国社会内层新史，一部定义我们时代的史诗 ☆ 一本书写尽美国梦碎三十年：四个人的一生，四个阶层的剧痛，一代人的失败挽歌 ☆ 许倬云、刘擎、周濂、欧逸文推荐，荣获美国国家图书奖，超20家机构年度好书： 《纽约时报》年度关注作品 | 美国国家公共电台 年度最佳好书 | 《金融时报》年度最佳好书 | 《华盛顿邮报》年度最佳政治作品 | 《新共和》年度好书 | 《出版人周刊》年度最佳好书 | 《科克斯书评》年度最佳非虚构作品 | 苹果iBooks年度最佳好书 | 美国亚马逊年度最佳好书 | 《波士顿环球报》年度最佳好书
14 長征之三：獨霸連接莫斯科之路（1935年；41歲）
Identity: A Novel 共产党 本书涉及八个悖论式文化议题：学术研究与民俗生活之间的矛盾、精英文化批评与地方经济诉求之间的矛盾，文化多元性理念与独占性诉求之间的矛盾，民间文化遗产的共享性理念与私有化诉求之间的矛盾，民俗学科的自然成长与运动式发展之间的矛盾，学术求真与大众传媒眼球效应之间的矛盾，城镇化变革及民俗生活的空间转换所造成的经济发展与文化迷失之间的矛盾，求仙问道与世俗利益之间的矛盾。民俗学立场的文化批评是立足于民俗学的社会文化批评。本书主要是从三个层次上表达意愿：一、从民俗学的视角发现和展示当代社会所面临的普遍性的精神和文化问题；二、把民俗学视角和民俗研究看作探讨、回应普遍社会文化问题的特殊途径；三、文化批评既指向民俗事象，也指向民俗学自身，把批评当作促进学术进步的方案，以维护民俗学自身的可持续发展性能。"Kundera, master of the twosome, finds erotic and existential threads everywhere in daily behavior. Like his previous books, Identity is a cluster of jeweled observations. . . . But Identity has a special charm: suspense. . . . [It] gets us turning the pages in excitement and alarm, and Kundera's wit keeps us turning them to the very end." San Francisco Chronicle In a narrative as intense as it is brief, a moment of confusion sets in motion a complex
