清代社会的贱民等级* Consignment 这些群集分别来自印度尼西亚、马来西亚、日本、韩国、台湾、香港、大陆、菲律宾等地。他们面向的群众，大多可归纳为后殖民和资本主义矛盾下的边缘群体，如离乡别井的移工移民、面对拆迁问题的原住民、城市的贫困民众、被主流排挤的性小众等等。他们的创作仿佛在提醒一种跨地域的共通社会问题，并提议以强调协商的创作手法去理解和拆解以上问题。

这些群集分别来自印度尼西亚、马来西亚、日本、韩国、台湾、香港、大陆、菲律宾等地。他们面向的群众，大多可归纳为后殖民和资本主义矛盾下的边缘群体，如离乡别井的移工移民、面对拆迁问题的原住民、城市的贫困民众、被主流排挤的性小众等等。他们的创作仿佛在提醒一种跨地域的共通社会问题，并提议以强调协商的创作手法去理解和拆解以上问题。

——《三联生活周刊》

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“我渴望以自己的方式讲述故乡 的故事，一个更真实的被风刮过的故乡。”还原一个去猎奇化的、去标签化的真实藏地故乡 【内容简介】 《乌金的牙齿》是万玛才旦全新短篇小说集，包含了十三个故事。在日常即魔幻的藏地之上，穿行着色彩斑澜的各种人物，有嗜酒如命的酒鬼，恭敬虔诚的喇嘛，还有讳莫如深的屠夫与上师，执着于寻找自我身份的牧羊少年，站着瞌睡的少女……他们在执拗中生出孤独，在欲望里产生失落。无论是在传统与现代的边界摇摆，还是在真实与梦境中寻觅，万玛才旦总能用他独特的笔调，使他的人物故事在平常中幻化出奇异的光彩。 诚如马尔克斯在谈及拉美写作时所言 ：“那些看上去魔幻的东西，实际上是拉美的现实特征，我们每前进一部，都会遇到对属于其他文化的读者来说似乎是神奇的事情，而对我们来讲则是每天的现实。”对于万玛才旦而言，他的写作环境也是一样——他绝非要以一种猎奇的视角向读者展示藏区的神秘与丰富；相反，他并不强调这些故事背景的特殊，他只写他所见所闻的日常景观—— 《乌金的牙齿》中，“我”和乌金原是同班同学，是各怀心事的少年玩伴，但有一天乌金却被选中当了活佛…… 好像一切都没变，但一切却也都变了…… 《塔洛》中留着小辫子的牧羊人塔洛要去城里办身份证，却在这番游历中经历了短暂而虚假的爱情、在人财两空之后，塔洛才恍然意识到，自己在这个办理身份证的过程中，也丢失了自己的身份 …… 《站着打瞌睡的女孩》中，一个可以站着打瞌睡的女孩，因“我”替她写了高考作文被秘书要挟而嫁给了她没有爱过的秘书。失去爱情的女孩，也慢慢失去了可以“站着打瞌睡”这本领，变成了一个普通的女孩…… 《撞死了一只羊》中，身为货车司机的“我”，在出货的时候，一失神撞死了一只羊，于是我决定要找人来超度这只羊…… …… 【名人推荐】 万玛才旦笔下的西藏日常而真实，又带有些许魔幻的色彩。对这片土地，他从来不刻意地渲染和煽情，他更喜欢用一种幽默的笔调写藏族人的生活，写他们的欢乐和忧愁。如果你想了解一个真实的西藏，他的小说，你非读不可。 ——阎连科 万玛导演及他所带领的这波优秀的青年电影人，他们对电影的纯粹和付出，令人钦佩。 ——王家卫 万玛才旦的小说，有着浑然天成和所有平实手法都掖藏不住的骨子里的华贵， 实在令所有不得不将汉语作为命运语言的写作者肃然起敬。 ——刘醒龙

由始至终都很成功……[贝尔德笔下的]维多利亚是一个生动而震撼心灵的人物……贝尔德还生动而出色地详细描写了维多利亚的晚年生活……[她]描绘了一幅动人的画面，在这最后的几十年里，虽然她人生中最重要的爱人已经逝去，但维多利亚仍然在竭尽全力感受生命。——《基督教科学箴言报》

清代社会的贱民等级* Consignment 这些群集分别来自印度尼西亚、马来西亚、日本、韩国、台湾、香港、大陆、菲律宾等地。他们面向的群众，大多可归纳为后殖民和资本主义矛盾下的边缘群体，如离乡别井的移工移民、面对拆迁问题的原住民、城市的贫困民众、被主流排挤的性小众等等。他们的创作仿佛在提醒一种跨地域的共通社会问题，并提议以强调协商的创作手法去理解和拆解以上问题。