红色纪念碑 六四 周恩來是中共歷史上最重要而又最複雜的人物。他輔佐毛澤東打天下，坐天下，成為中共體制中最有權勢的人。他參与毛時代一切重大決策，包括已被中共否定的禍國殃民的文革浩劫和導致數千萬人餓死和人吃人的大躍進運動。但周的崇高聲譽，迄今不墜，批周一直是中共的禁區。

周恩來是中共歷史上最重要而又最複雜的人物。他輔佐毛澤東打天下，坐天下，成為中共體制中最有權勢的人。他參与毛時代一切重大決策，包括已被中共否定的禍國殃民的文革浩劫和導致數千萬人餓死和人吃人的大躍進運動。但周的崇高聲譽，迄今不墜，批周一直是中共的禁區。

when she meets a bold

本書關注臺灣文學與歷史文本中「野蠻」一詞概念遞變的系譜，尤其置諸殖民現代性情境下與所謂「文明」呈現的對峙。野蠻的指稱，伴隨外來者的視線，成為帝國藉以迻譯、區分他者，排除或治理的話語政治；而歷經清治、日治被視為「化外之地」、「蕃地」的臺灣，既呈現與東亞殖民主義接觸的問題性，也帶來具體的戰爭、文化衝突。 班雅明（Walter Benjamin）描繪的歷史天使，以背對過去、襲捲進未來之姿，質疑著現代名之「進步」的風暴，他疑問歷史是統治者的歷史，「沒有一座文明的豐碑不同時也是一份野蠻暴力的實錄」；沿此，重新追問「野蠻」，不僅為指出「文明」的自我辨識、常立基將他者銘刻為野蠻的歷史過程，同時欲指出其與野蠻暴力的毗鄰，亦即文明內蘊的野蠻性。對文學藝術而言，更重要的是，當代創作者如何以書寫，重新爭議統治者銘寫的記錄，即思考殖民歷史的從屬者（the subaltern）如何可能發聲？ 在本書中，將聚焦幾個歷史事件環節，包括1914年太魯閣戰爭，1930至1931年賽德克族以傳統儀式起事反抗日殖民者的霧社事件 ，隨之遺族遭致鎮壓、屠殺與移住川中，1942年日本因應太平洋戰事而徵募原住民 #高砂義勇軍 前進南洋，以及戰後蘭嶼延續殖民體制而陷於被犧牲的地位，引爆為1988年達悟族人發動第一場反核廢料貯存場的抗爭運動。這幾個相互鑲嵌的歷史時空，呈現二十世紀臺灣所歷經接觸地帶（contact zone）上，語言以至文化慣習等交混或隔閡、野蠻與文明的重要論題。論及的作者含括小說家、後殖民作者、原住民作家、歷史書寫、生態書寫者等，他們共同呈現一種面對盤踞的現代性啟蒙思維的反思，進而分別以復返傳統性、迷魅、神話、另類歷史等，形成本書嘗試指出與現代理性祛魅相對的復魅（re-enchantment）之姿：復返與自然、土地連繫的嶄新野蠻思維，呈現諸樣的歷史。

爱因斯坦说爱因斯坦

《美好时代的背后》开头就以阿卜杜勒逃跑的故事吸引了我，随后又用一个又一个的人物和家庭串联起来。让人们通过接连不断的冲突和矛盾了解到印度贫民窟里的艰苦生活，甚至在某种程度上呈现出了贫民窟里穷人与穷人之间的“互害模式”。“互害模式”背后折射出的是社会底层和贫困人群改变自身命运无力感，他们只能通过争夺捡垃圾的蝇头小利来维系生存，却无从融入大都市的现代化生活。凯瑟琳·布所写的书，文字流畅、可读性强，且不失深刻的观察和启示。——田丰，《岂不怀归：三和青年调查》作者 、中国社会科学院研究员

红色纪念碑 六四 周恩來是中共歷史上最重要而又最複雜的人物。他輔佐毛澤東打天下，坐天下，成為中共體制中最有權勢的人。他參与毛時代一切重大決策，包括已被中共否定的禍國殃民的文革浩劫和導致數千萬人餓死和人吃人的大躍進運動。但周的崇高聲譽，迄今不墜，批周一直是中共的禁區。